【罗马书 7:4 a 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了……】
真的死了吗？
第七章4节整节经文所要表达的意思很清楚：
我们基督徒过去在律法之下，受律法的约束，没有办法脱离。
这种约束如同婚约一样，只有一方死亡，婚约才可以解除。
现在基督徒已经与基督同死，所以脱离了律法的约束，可以自由归与基督。
但若详细分析起来，到底是谁死了呢？若是基督徒得了自由，岂不应当说是律法死了吗？
但圣经上从来没有说过律法会死或者被废弃，因此在解释上有了困难。
为免去此困难，一些学者将基督徒的老我解释作丈夫，真我解释作妻子。
但我不赞成这样的解释。
此处真正的困难可能是在如何看保罗这里对“婚姻”和“丈夫的律法”等名词的用法。
保罗是用婚姻的关系作为例证来解释我们“不在律法之下，乃在恩典之下”的真理。
例证和比喻或寓言不同，在解释比喻一类的故事时，内容和应用可能需要更大的吻合；
例证的目的只是要引证一个大的原则。基督徒被律法约束的关系，
就如同婚姻的关系一样，除非一方死亡，否则永远不能解除。
妻子是指我们，那么丈夫就律法。律法不会死，那只能我们死了，才能脱离。
如今基督徒相信的时候，就和基督一同死了，所以可以脱离律法的约束。
“这样，我的弟兄们” 用“这样”一词就引进所要讲的结论。而保罗所讲的，是一个整体的结论。“你们藉着基督的身体，对律法来说，已被处死” “你们……已被处死”是被动式，意为“你们已被处死”，其用法大致和六章18节及其后的“作奴仆”，“得释放”或“得自由”等字一样，都是被动式，表明在基督徒身上，这些事情的发生，都是出于神的作为；人是被动的，自己不能作什么。“藉着基督的身体”是前一章圣经思想的中心。基督为我们的罪死了，正如六章2节所说，属基督的人是和基督同死的人。在死与复活的样式上与基督联合的人，是藉着基督的死与祂一同死去的人。如今我们的死是“向律法”死了。过去我们被律法所约束，或者捆绑。但律法管人是在人活着的时候，如今我们既然与基督一同向罪死了，律法不能再管辖我们，我们是向律法死了。
简单来说罪的重点：就是自我为中心，这就违背了以神为中心的命令。
若自我（老我）与主同钉十架而死，那么就脱离了罪的捆绑，也解除了律法之下必死的结果（没人能靠自己守全律法）。
感谢主！圣经的真理告诉我们，自我（老我），在我信相主耶稣重生得救之时已经与主耶稣钉死在十字架上了。真的已经死了，现在所要思想和做的就是怎样活出新我，就是基督的样式；而不陷在老我到底死没死的纠结之中。因为生和死都是神的作为，让我们今天依靠神的灵（圣灵）而活。
发表回复