12这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 13没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 14然而从亚当到摩西，死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。 15只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？ 16因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。 17若因一人的过犯，死就因这一人做了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？ 18如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 19因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。 20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。 21就如罪做王叫人死，照样，恩典也借着义做王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。「罗5:12-21」
Uno para todos
1844年法国著名的浪漫主义文学作家大仲马出版了小说「三剑客」，其中有句家喻户晓的格言叫「我为人人，人人为我」，故事讲的是一群法国火枪手坚实地守护彼此的忠诚。这句话其实也是瑞士联邦传统的建国格言，在瑞士联邦议会宫的穹顶中央就用拉丁文写着这句话。中文的翻译其实有稍许偏差，换做西班牙语，这句话应该是「Uno para todos, todos para uno」.
当我们说——
亚当代表的是“过犯模式”：因一人的过犯，众人都死了；审判是由一人而定罪，死因这一人作了王。
而基督代表的是“恩赐模式”：因耶稣基督一人恩典中的赏赐，神的恩典加倍地临到众人；恩赐由许多过犯而称义 ；那些受洪恩又蒙所赐之义的，更要 因耶稣基督一人在生命中作王。
我们都应该想到「uno para todos」。在保罗所阐释的福音当中，他的焦点总是“为我们”，换言之，当我们领受救恩，就绝不是个人行为，不再是孤单一人，基督的救恩是为所有人，领受救恩的我们，正要加入一个以建立国度为目标的义的群体。
而当我们开始拥有共同的特质，不再被世俗的潮流所裹挟，可以彰显基督的义和荣耀在我们的群体当中时，我们才可以无愧的说一句「todos para uno」。
求主帮助我们成为那义的群体，在神所赐的恩典中得着生命，也传递生命，做到真正的 Uno para todos, todos para uno。
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