【士师记 8:24-35】 基甸又对他们说：“我有一件事求你们，请你们各人把所夺的耳环给我。”因敌人都戴金耳环，他们是以实玛利人。以色列人说：“我们情愿送给你！”他们就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在上面。基甸所要求的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月牙圈、耳环，和所穿的紫色衣服，以及骆驼颈项上的链子。�基甸以此造了一个以弗得，设立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那里拜这以弗得行淫，这就成了基甸和他全家的圈套。�这样，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬头。基甸还在的日子，这地太平四十年。约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多妻子。他在示剑的妾也为他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。约阿施的儿子基甸年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉，他父亲约阿施的坟墓里。基甸死后，以色列人又去随从诸巴力而行淫，以巴力‧比利土为他们的神明。 以色列人不记得耶和华—他们的　神，就是那位拯救他们脱离四围仇敌之手的，也不照着耶路巴力，就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。

从拜以弗得到拜巴力

当基甸死的时候，

可能很多人会起来感慨：

“哎，基甸还在的时候，多么复兴啊！

那时候，我们都在金以弗得的面前敬拜耶和华！

你再看看现在，人们都去拜巴力了……”

今日基督徒 一听到拜巴力，

个个咬牙切齿，

恨不得人人得而诛之。

但事实上，

对当时的人而言，

那或许只是

一声无奈的、甚至无所谓的叹息：

“人嘛，总有需要…”

“生活嘛，总要面对现实…”

平心而论，

拜巴力与拜金以弗得差别很大吗？

从旁观者的角度看，

其实没什么差别；

但若是参与者，

恐怕就会觉得差别很大了——

就如有些基督徒，

明明牢牢地被世俗的金钱、权势捆绑，

对圣经的真理、神的旨意丝毫没有兴趣，

但却决不允许有人否定他们基督徒的身份。

所以，

如果有一天，

那些在金以弗得、金牛犊面前敬拜耶和华的人，

忽然转去拜巴力、拜玛门，

其实没有什么好惊讶的，

因为那原本就是换汤不换药的事啊。