[撒母耳记上 15:24-31] ²⁴ 扫罗对撒母耳说：我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。²⁵ 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。²⁶ 撒母耳对扫罗说：我不同你回去；因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。²⁷ 撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。²⁸ 撒母耳对他说：如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。²⁹ 以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。³⁰ 扫罗说：我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华─你的神。³¹ 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
扫罗式的认罪
两次认识到自己是有罪的，得罪了神，然而那也是在无法抵赖的情况之下，无法逃避之下，不得已才认的罪，更是一种无奈之举。
以此可以看出，扫罗的认罪不是在第一时间，也不是主动性的。
甚至把自己犯错的责任多次的推给了百姓，是百姓要如此做。
只因自己惧怕百姓，而不得不为之。
这不是在认罪，是打着认罪的旗帜，却干着嫁祸他人的事情，让百姓来当替罪的羊。
扫罗回避了自己的责任，错误都推给了百姓，反正百姓也不在场，也就没人会提出质疑和反对。
那么，在只有两个人在场的情况下， 扫罗的认罪，是不是是为了讨好撒母耳？是要安抚一下撒母耳的情绪？年迈的撒母耳是扫罗得罪不起的，也是不能得罪的。
所以在形式上要表示一番，以此表示对他的敬重。
尤其是扫罗在第二次提到自己有罪的时候， 扫罗关心的并不是神是否会赦免他的罪，而是他担心撒母耳离他而去，不和他在众人面前一起献祭，害怕就此失去百姓对他扫罗的拥戴和信任，以至于失去在百姓中的威望。
如此的为自己的名和利的顾虑， 扫罗的认罪，不再是纯粹性的，而是掺杂了诸多的功利因素。
此次战役之后，扫罗仍然是走在错误的道路上。
他要在百姓面前极力的掩饰自己被神厌弃的事实。
这是在表明，他仍然希望百姓对他的认定，跟随他扫罗就是在遵行神的旨意，这是多么可怕的私心。
让百姓继续活在失去神带领的日子里，此时的扫罗自己已经失去神的同在了，
而这样的日子扫罗他已经很久了。
扫罗对百姓也并无责任而言，面对和他一样犯错的百姓， 也没有关心和有所行动。因为他本人也无悔改之意，也就不指望扫罗在带领百姓悔改的道路上有所作为了。
弟兄姐妹们，扫罗为何惧怕百姓。
乃是他忘记了他的权柄来自神，而不是来自百姓。
乃是他没有了对神的敬畏，那么他就开始惧怕人。
他只记住了他是君王的身份，却忘记了他更是神的仆人的身份。
在加拉太书1:10 保罗说，我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
扫罗名义上是在认罪，实则是 不真心实意来向神悔改。
愿我们的认罪，正如诗篇51：17所记载的：神所要的祭，就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，神必不轻看。