[撒母耳记下 2:29-32] ²⁹ 押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约但河，走过毕伦，到了玛哈念。³⁰ 约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。³¹ 但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。³² 众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。
何为输，何为赢？
从开始，大卫就一直避免着与扫罗之间的冲突，即便被追杀，即便一直流亡。
扫罗死后，大卫求问神是否可以去犹大，又问神该去哪座城，神说希伯伦。
然而押尼珥和约押，两人相遇的地点却是在基遍池旁。
这里是便雅悯支派的地方，也就是之前扫罗的地盘，约押是犹大的元帅，却走到了便雅悯支派的地方，这应该不是大卫的意思，一直在避免冲突的大卫，不可能派约押出兵去对付谁，那这就是约押私自的行动。
押尼珥走的更远，从马哈念到基遍的距离差不多是从希伯伦到基遍的距离的两倍，中间还要过个约旦河，走了这么远就为证明自己厉害。
押尼珥当时的心理活动大概是：如果两边开打，死伤太大，这里是我们以色列的地盘，就算输了可以立刻求救找援助，再说，应该是稳操胜算的，不如话说的轻巧些，各派十二个人。结果没想到十二个人输了不说，后面还又搭进去三百四十八个人。
再看另一边，亚萨黑第一次出现就死了。原本从他的视角来看应该是：开始时我们是压倒性胜利，敌军元帅一直逃，很有把握于是就趁胜追击。如果杀了押尼珥，他就是本次战役中最大的功臣。
所以对方劝他他不听，押尼珥当时对着他的甚至不是枪头而是枪樽，也就是说，押尼珥的本意大概也没有真的想要杀他，然而他的急功近利害死了他。
从数字上看约押这边缺少了二十人，比起三百六十人，只是十八分之一，理论上是赢了，但他却少了一个弟弟，更重要的是，这次战争究竟是为了什么？
回到经文，第29节原本的「伊施波设的仆人」，「以色列人」，「便雅悯人」，变成了「跟随押尼珥的人」；而另一边第32节原本「大卫的仆人」，变成了「跟随约押的人」……
同一群人，经文却对他们有了不同的称呼，两个强势的，无视君王，甚至不顾手下士兵性命的元帅，发动了一场只为他们个人名义的战争。
求主帮助我们，当我们自以为穿上全副军装的时候，当我们在教会里，在服事中，与其他同工或弟兄姊妹的看见和意见有出入的时候，让我们仍然能清楚的知道，我是跟随耶稣基督的人，唯有为耶稣基督，也靠着耶稣基督的征战，才能得胜。
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