[撒母耳记下 15:1-6] ¹ 此后，押沙龙为自己预备车马，又派五十人在他前头奔走。² 押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来，问他说：你是哪一城的人？回答说：仆人是以色列某支派的人。³ 押沙龙对他说：你的事有情有理，无奈王没有委人听你伸诉。⁴ 押沙龙又说：恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。⁵ 若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。⁶ 以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。
醉翁之意
历史上，存在着许多表面上看似“言之有理”，实则暗藏权谋与私心的故事。这类事件往往以冠冕堂皇的名义掩盖个人野心：
西汉末年，外戚王莽以儒家道德楷模形象示人，装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。为了收买人心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都赠送给宾客，还散尽家财赈济灾民，而自己家的生活十分俭朴，妻子穿粗布衣待客，甚至儿子杀人后，逼其自尽以「明法度」，其实是利用儒家「禅让」理论，制造「天命转移」的舆论，逐步架空汉室，最终篡位，建立了新朝。
与之相似，押沙龙开始准备造反了：他在马车前头派五十人奔走，为要显示他的气势；人家是去求王的，押沙龙却把他们拦截下来，目的是为要表达对他们的关心，显示自己亲民；未经调查，就说「你的事有情有理」，是用群众爱听的话来讨好群众。口惠而实不至的政客，最能迎合体贴肉体的百姓；而自我为中心的百姓则最容易被收买。押沙龙嘴上说着「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。 」实际上的却醉翁之意却是恨不得立刻自己做王，拥有真正的权柄。
现实中，我们常常会遇到一些标榜正义的人士——或是参选的政客、或是潜在的领导、或是身边的朋友，甚至可能是我们自己……
或许我们该以押沙龙的案例为鉴：认真看看，那表现出来的正直与关爱，是否也像押沙龙一样别有用心呢？
教会里，有些时候也会有人抱怨，有人认同怨言，甚至是一起批判教会、指责属灵领袖……
惟愿我们能够始终保持清醒，意识到：我们原本都是罪人，是不对的人，是主的恩典让我们有了共同追求“对”的机会，因此，彼此的论断、毁谤、打压、分裂，绝不是我们应当使用的手段，让我们看去那醉翁之意的真实所在，而不是盲目地“随从”了押沙龙。
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