[撒母耳记下 23:13-17] ¹³ 收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。¹⁴ 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。¹⁵ 大卫渴想，说：甚愿有人将伯利恒城门旁、井里的水打来给我喝。¹⁶ 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，¹⁷ 说：耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
士为知己者死
「豫让」这个名字，或许知道的人不多，但若提到「士为知己者死，女为悦己者容」，恐怕无人不知，而这句千古名言就出自豫让之口。
豫让，春秋战国时期晋国人，是正卿智伯瑶的家臣。公元前453年，赵、韩、魏联手在晋阳之战中攻打智氏，智伯瑶兵败身亡。
豫让为了报答智伯瑶的知遇之恩，立志报仇并言「士为知己者死，女为悦己者容」，随后多次刺杀赵襄子，甚至漆身吞炭，改变自己的容貌声音，但最终谋刺未遂，被赵襄子围困。
豫让自知生还无望，无法完成自己为智伯瑶报仇的誓愿，就求赵襄子的衣服一件，让他可以拔剑击斩其衣，之后伏剑自杀。
豫让的「忠」源于个人恩义，而非对国家的责任。他明知刺杀无望仍坚持行动，甚至在被抓之后，为了完成所谓的誓愿，对着一件衣服挥剑，象征性的为主复仇，这种极端行为体现了他看私恩至上的愚忠。
亚杜兰洞三位勇士对大卫也有着一种令人难以置信的「愚忠」，伯利恒是大卫的故乡，他怀念家乡的井水，于是「这三个人冒死去打水」。
然而从亚杜兰到伯利恒大约有二十公里的路程，他们三人一定也知道伯利恒有许多非利士人，可为了完成大卫的心愿，他们不顾危险，勇闯伯利恒。
想必大卫平素对他们很好，但与豫让不同的是，他们三人表面看似效忠大卫的行为，实则却是对耶和华神权的绝对服从，因为他们知大卫是耶和华所膏的王，即便是在逃亡的过程中，仍有神的同在。
另外，勇士们取水的行为并非个人英雄主义，三人同去一定要分工合作，有人诱敌，有人取水，而这也代表了以色列各支派的合一，因为在这一章中流水账似的勇士名单里，我们除了看到勇士们来自以色列的各个支派，甚至在其中还出现了曾经与以色列开战的琐巴人和亚扪人，这也让我们看到了神国度的胸怀，和祂爱世人的心。
与豫让「刺衣代身」的妥协对比，大卫将勇士们冒死取来的水浇奠于地，并说「这水好像他们的血」，将勇士们的「忠」献给了耶和华神而不是留给自己，而水，也从解渴之物变成了神所喜悦的祭物。
圣经把这三位勇士列入了「大卫的勇士」名录，明显是对这种“愚忠”的肯定。因为在建立神国的事上他们有着一样的心志，所以他们对神所拣选的王无条件的忠诚。
他们的「知己」不仅是大卫，更是那位恩待他们，为他们膏立国王的耶和华神！